Русский народный календарь
Семинар по теме: «СИЛА. Собирание Силы» 30-31января 2015 года, г. Екатеринбург

29.12.2015


Человечество живет силой, купается в силе, ест и пьет ее. И при этом мы не знаем не только, как ею управлять, но и как ее просто видеть. Мы видим лишь её проявления в людях, животных или природных процессах…
"СВЯТОЧНАЯ СВОЗНАЯ БЕСЕДА", г.Иваново

29.12.2015


Приглашаем 5 января 2015 года в 12.00 на Святочную свозную беседу. "....Свозными или сборными беседами называли посиделки, приуроченные к Святкам, на которые собирались (свозились) из разных деревень..."
Святки 2016

29.12.2015


Приглашаем отыграть Святки 2016 на Дачи Невских ремесленных палат с 5 по 8 января 2016 г.
Следите за новостями
в наших группах:
            Календарь русского народа – явление удивительное. Он создавался в течение тысячелетий, отражая в себе видение того мира, в котором поколения за поколениями жили наши предки. Точнее, они видели два мира: мир – природу, сотворенного богами, в ее вселенском, бескрайнем проявлении, и мир – общину, созданный человеком и имеющий свои границы.
Оба мира, сосуществуя, оказывали влияние друг на друга. Они могли проникать друг в друга, открывать свои ворота и объединяться в один мир, наделять живущих в них силой и благом или нести болезни и печали. С одной стороны, природа с ее светилами – солнцем и луной – во многом определяла жизнь крестьянина. Не вовремя посеянные хлеба не взойдут или окажутся полыми – так же, как и не собранный в нужное время урожай может пропасть под осенними дождями. С другой стороны, крестьянин своими действиями добавлял сил нарождающемуся солнцу, приглашал весну в свой дом или прогонял холодную зиму…
 
Однозначно, они видели мир иначе, чем мы – последователи научного мировоззрения. Наука, заявив себя носительницей правящего мировоззрения, выстроив свои основы на видении телесности, стала преподносить народное видение мира как суеверия и предрассудки. С точки зрения науки, завоевавшей лишь к концу 19 века устойчивое господство в мировоззрении людей, крестьянин – «червь земной», имевший в основании своих воззрений вековые устои предков, был провозглашен темным, невежественным и недалеким. Одушевленный мир, который видел крестьянин, стал невидим для науки и затем – для нас. Лучшие ученые, которые по зову души посвящали жизнь изучению культуры своего народа, как верные слуги, получив от своей богини право главенствующей точки зрения, звучат по отношению к культуре и мировоззрении крестьянина не иначе, чем свысока и со стороны. Наверное, чтобы не замараться...
С их подачи культура, которая взрастила и их самих, и тех, благодаря которым, они заняли ведущие места в обществе, стала восприниматься культурой недоумков, полной странностей и необъяснимых явлений.
 
«Глядя на заход солнца, первобытный человек вовсе не уверен, что завтра оно снова взойдет. Зимой у него нет полной уверенности в том, что наступит весна, а если она даже и вернется, то может пройти мимо его родного края».
(Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. – М., 1991, С. 390-391)
 
Вроде бы все верно. Иначе, как объяснишь эти странные обычаи стряпать птиц из теста и подкидывать их на крышу, чтобы птицы, несущие весну на своих крыльях, не пролетели мимо, или караулить солнце на великие праздники, чтобы увидеть, как оно играет, тем самым ловя себе тепло и удачу в дом, - как не сомнениями в картине окружающего мира? Но сомнения ли лежат в основаниях подобных обычаев?
Тот, кто разговаривал со старыми людьми, особенно в деревнях, наверняка, обратил внимание на их особое внимание к приметам. Нам посчастливилось застать такого деда в среднеуральском селе Деево, который, уважая прогнозы синоптиков, следил за приметами так, как научился у своего отца. И эти приметы часто оказывались точнее прогнозов синоптиков. Приметы – одно из основных способов предсказаний, какими будут грядущие весна или лето, осень или зима. Для того, чтобы так предсказывать, нужна была бесспорная уверенность в том, что весна, лето, осень, зима придут…
Похоже, нам еще стоит, что открыть для себя в понимании народного мировоззрения.
 
Что же является основаниями для обычаев народного календаря? Одно из них – это память. Не одного человека, а память целого народа, которая хранит очень глубокие знания о катаклизмах, происходивших когда-то на земле.
В мифах русского народа, как и у других народов мира, отразилась память о Великом Оледенении, после которого на земле наступило долгое царство Зимы и Смерти. Через века и поколения пронес народ свой миф-сказку о вечном ночном солнце, которое уходит под землю и выживает в своем заточении. В сказках такое солнце носит имя Коша Бессмертного. И само имя носит обращение к Кошу: «Будь бессмертно. От тебя зависит жизнь»…
 
Тысячелетиями наблюдал народ за тем, что может помочь устоять миру, не дать ему превратиться снова в беспорядочное состояние – хаос и прервать жизнь. Наблюдения свои во многом сохранил он в своей культуре и, в частности, в обычаях календарных праздников. Именно ряд праздников крестьянского года стали основой народного календаря, направленного на поддержание порядка в обоих мирах.
Четыре раза в год – на Святки, Масленицу, Зеленые Святки и Купалу и Осенины – устраивались в больших и малых селениях многодневные празднования перехода – обновления мира. Четыре раза в год, следя за изменением состояния солнца, русский народ отмечал смерть старого мира и рождение нового. Вместе с природой народ проживал переход в новое состояние, совершая множество обрядов очищения и создавая образы благополучия на будущее.
Кроме основных четырех отмечал народ еще около 140 праздников – больших и малых, отражая в своих играх и обрядах любое изменение природы. Наряду с общим видением сути и значения праздников, в каждой местности могли бытовать свои обычаи, непохожие на обычаи других мест. И таких обычаев – великое множество. До сих пор мы находим осколки разных календарных обрядов, проводя этнографические экспедиции по всей стране.
 
Русский народный календарь своим многообразием похож на узорчатое полотно, где отражено течение жизни народа. Такое полотно, наверное, в мифологические времена ткали богини судьбы, выкладывая узором судьбы каждого и судьбы народа. Подобное полотно ткала и вышивала каждая крестьянка, повторяя узоры, дошедшие из древности.
Удивительные и чарующие календари Каргополья, вышитые на передниках и рушниках, пронесли сквозь века видение годового течения жизни. Следуя ему, и человек, и мир-община, и мир-природа каждый год выходят на новый круг, на новый путь.
 
«Лежит колода, по ней дорога: пятьдесят сучков да триста листья (год)».
 
Наш сайт о русском народном календаре мы создаем, прежде всего, для тех, кто болеет душой за Россию, кто ценит красоту и мудрость народной праздничной культуры. Кто хочет больше узнать о праздниках, исчезнувших и сохранившихся, кто готов делиться с нами своими знаниями о народной праздничной культуре, обсуждать различные вопро-сы на темы народного календаря, пробовать проводить календарные праздники в своих семьях, кругу друзей, на предприятиях.
С самими праздниками, с их обычаями, обрядами, песнями, куклами, праздничной обрядовой пищей, нарядами и артефактами познакомят разделы нашего сайта.
БЛИЖАЙШИЕ ПРАЗДНИКИ
8 января
К.Лемох. Новое знакомство. 1885 г.
Бабьи  каши
Праздник повитух
19 января
Водосвятие на Неве в день Крещения Господня. Рисунок 1876 г.
20 января
Андрей Рябушкин. Свадебный поезд в Москве (XVII столетие). 1901 г.
Свадебник
Иванов день
15 февраля
Никифор Крылов. Зимний пейзаж. Русская зима. 1827г.
24 февраля
Святой Власий благословляет стадо коров. Русская икона, XVв. фрагмент
Власьев день

Добро пожаловать в мир Русского народного календаря.

Русский народный календарь
Copyright © Общество Русской Народной Культуры «Большая Медведица» 2016
Все права защищены
Эл. почта: pismo@ornk.ru
Яндекс.Метрика